THE KYBALION(キバリオン)その4
古代エジプトとギリシャのヘルメス哲学の研究
第十一章
リズム（周期）
「すべては流れ出て、流れ込む；すべてには潮の満ち引きがある；すべてのものは上昇し、そして下降する；振り子の揺れはあらゆるものにおいて発現している；右への揺れの度合いは、左への揺れの度合いである；リズムは相殺する」——『キバリオン』
偉大な第五のヘルメス的原理——リズムの原理——は、あらゆるものにおいて、測定された運動、行ったり来たりする運動、流れと流入、前方への揺れと後方への揺れ、振り子のような運動、潮の満ち引きのような干満、高潮と低潮が、物理的、精神的、あるいは霊的次元において発現している2つの極の間で現れているという真理を体現している。リズムの原理は、前の章で説明された極性の原理と密接につながっている。リズムは、極性の原理によって確立された2つの極の間で発現する。しかし、これはリズムの振り子が極端な極まで揺れることを意味するわけではない。なぜならそのようなことはめったに起こらないからである。実際、大半のケースにおいて極端な反対の極を確立することは困難である。しかし、その揺れは常に、まず一方の極へ、そして次に他方の極へと「向かって」いるのである。
常に作用と反作用、前進と後退、上昇と沈降が存在し、宇宙のあらゆる空気や現象において発現している。太陽、世界、人間、動物、植物、鉱物、力、エネルギー、心、そして物質、いや、精神（スピリット）でさえも、この原理を発現している。この原理は、世界の創造と破壊、国家の興亡、あらゆるものの歴史、そして最終的には人間の精神的状態において発現している。
精神の現れ——「全者」の現れ——から始めると、常に流出（Outpouring）と流入（Indrawing）、すなわちブラフマン人たちが言葉にする「ブラフマの息の吐き出しと吸い込み」が存在することがわかるだろう。宇宙は創造され、物質性の極端な低点に達し、そしてその後、上方への揺れを開始する。太陽が誕生し、そしてその力の頂点に達すると、退行のプロセスが始まり、何世紀（aeons）をも経た後、それらは再びその内部エネルギーを活性化させて新たな太陽生命サイクルを開始させる別の衝動を待つ、死んだ物質の塊となる。そしてすべての世界も同様であり、それらは誕生し、成長し、そして死に、ただ再び誕生するだけである。形や形態を持つすべてのものについても同様であり、それらは作用から反作用へ、誕生から死へ、活動から不活動へ、そして再び戻るというように揺れ動く。すべての生き物についても同様であり、それらは誕生し、成長し、死に、そして再び誕生する。すべての偉大な運動、哲学、信条、流行、政府、国家、その他すべてのものについても同様である——誕生、成長、成熟、衰退、死、そして新生。振り子の揺れは常に明白である。
夜は昼に続き、昼は夜に続く。振り子は夏から冬へと揺れ、そして再び戻る。小体、原子、分子、および物質のすべての塊は、その性質の円の周囲を揺れ動く。絶対的な静止、あるいは運動からの停止というものは存在せず、すべての運動はリズムを帯びている。この原理は普遍的な適用性を持つ。それは、生命の多くの次元のいかなる疑問や現象にも適用され得る。それは人間活動のすべての局面に適用され得る。一方の極から他方の極へと、常にリズム的揺れが存在する。普遍的な振り子は常に運動している。生命の潮は、法則に従って流入し流出する。
リズムの原理は現代科学によってよく理解されており、物質的なものに適用される普遍的な法則とみなされている。しかし、ヘルメス主義者たちはこの原理をさらに推し進め、その現れと影響が人間の精神的活動にまで及び、私たちが自分自身の中に気づく、目まぐるしく続く気分の変動、感情、その他の厄介で当惑させられる変化をそれが説明していることを知っている。しかし、ヘルメス主義者たちはこの原理の作動を研究することによって、変成（Transmutation）によってその活動の一部から逃れることを学んできた。
ヘルメス的マスターたちは、リズムの原理が不変であり、精神的現象においても常に明白である一方で、精神的現象に関する限り、その現れの2つの次元が存在することをずいぶん昔に発見した。彼らは、意識の2つの一般的な次元、すなわち低次の意識と高次の意識が存在することを発見した。この事実の理解により、彼らは高次の次元へと上昇し、それによって低次の次元で発現するリズムの振り子の揺れから逃れることができたのである。言い換えれば、振り子の揺れは無意識の次元で起こり、意識は影響を受けなかったのだ。これこそが彼らが中立化の法則（Law of Neutralization）と呼ぶものである。その作動は、自我（Ego）を精神活動の無意識の次元の振動の上に引き上げ、それにより振り子の負の揺れが意識の中に現れないようにし、したがって影響を受けないようにすることから成る。それは、あるもののの上に上昇し、それを自分の下を通り過ぎさせることに似ている。
ヘルメス的マスター、あるいは上級の生徒は、望ましい極に自分自身を極性化し、後退する揺れに参加することを「拒絶する」ことに似たプロセス、あるいはもし好むなら、彼に対するその影響の「否定（denial）」に似たプロセスによって、極性化された位置にしっかりと立ち、精神的な振り子が無意識の次元に沿って揺れ戻るのを許容する。ある程度の自己の習得（self-mastery）を達成したすべての個人は、多かれ少なかれ知らず知らずのうちにこれを達成しており、自分の気分や否定的な精神的状態が自分に影響を与えることを拒絶することによって、中立化の法則を適用している。しかし、マスターはこれをはるかに高次の習熟度にまで高め、意志を使用することによって、気分や感情という精神的振り子によって前後に揺さぶられる人々には信じられないほどの、気品の維持（Poise）と精神的堅固さを達成するのである。
大半の人々がいかに気分、感情、および情動の生き物であり、自分自身の習得をいかに少ししか発現していないかを認識する思考力のある人なら誰でも、このことの重要性を理解するだろう。立ち止まって少し考えてみるなら、これらのリズムの揺れがあなたの人生においてどれほどあなたに影響を与えてきたか——熱意の期間の後に、例外なく反対の感情や憂鬱の気分がどのように続いてきたかを理解するだろう。同様に、あなたの気分や勇気の期間の後に、等しい恐怖の気分が続いた。そして大多数の人々にとっても常にそうであった——感情の潮は彼らとともに常に満ち引きしてきたが、彼らはその精神的現象の原因や理由を一度も疑ったことがなかったのである。この原理の働きを理解することは、感情のこれらリズム的揺れをマスターするための鍵を人に与え、自分自身をよりよく知り、これらの流入と流出に流されてしまうことを避けることを可能にするだろう。原理自体は決して破壊され得ないが、意志はこの原理の意識的な現れよりも優れている。私たちはその効果から逃れることができるが、それでもなお原理は作動している。私たちがそれに巻き込まれることから逃れることができたとしても、振り子は常に揺れているのである。
このリズムの原理の作動には、私たちがこの時点で語りたいもう一つの特徴がある。その働きの中に入ってくるのが、「補償の法則（Law of Compensation）」として知られるものである。「補償する（Compensate）」という言葉の定義や意味の一つは、「相殺する（to counterbalance）」であり、ヘルメス主義者たちがその用語を使用しているのはこの意味においてである。『キバリオン』が「右への揺れの度合いは、左への揺れの度合いである；リズムは相殺する」と言い表すとき、言及しているのはまさにこの補償の法則である。
補償の法則とは、一方向への揺れが反対方向への揺れ、あるいは反対の極への揺れを決定する——一方が他方を釣り合わせる、あるいは相殺する、というものである。物理次元において、私たちはこの法則の多くの例を目にする。時計の振り子は右へある一定の距離揺れ、次に等しい距離だけ左へ揺れる。季節も同じ方法で互いのバランスを取る。潮も同じ法則に従う。そして同じ法則がリズムのすべての現象において発現している。一方向に短い揺れを持つ振り子は他方向にも短い揺れを持ち、一方、右への長い揺れは必然的に左への長い揺れを意味する。ある高さに投げ上げられた物体は、その戻りの際にも等しい距離を移動しなければならない。投射物が1マイル上空へ送られる力は、投射物がその戻りの旅で地球に戻るときに再現される。標準的な権威への参照が示すように、この法則は物理次元において不変である。
しかし、ヘルメス主義者たちはそれをさらに推し進める。彼らは、人間の精神的状態も同じ法則に従うと教えている。熱烈に楽しむ人間は、激しい苦痛に従属する。一方、痛みをほとんど感じない人間は、喜びをほとんど感じることができない。豚は精神的にほとんど苦しまず、ほとんど楽しまない——それは補償されているのだ。そしてその一方で、熱烈に楽しむものの、その神経系と気質がゆえに絶妙な度の苦痛を被る他の動物も存在する——そして人間も同様である。低い度の楽しみしか許さない気質もあれば、同様に低い度の苦痛しか許さない気質も存在し、その一方で、最も強烈な楽しみだけでなく、最も強烈な苦痛をも許す気質も存在する。規則として、各個人における痛みと快楽の容量は釣り合っている。補償の法則はここで完全に作動している。
しかし、ヘルメス主義者たちはこの事柄においてさらに先へと進む。彼らは、ある程度の快楽を楽しむことができるようになるためには、感情のもう一つの極に向けて、それに対応するほど遠くまで揺れていなければならなかったと教えている。しかし彼らは、この事柄においては否定が肯定に先行する、すなわち、ある程度の快楽を経験するにあたって、それに対応する度の痛みで「代価を支払わなければならない」ということにはならないと主張している。反対に、快楽とは、現世あるいは前世のいずれかにおいて以前に経験されたある程度の痛みに対する、補償の法則に従ったリズム的揺れなのである。これは苦痛の問題に新しい光を投じるものである。
ヘルメス主義者たちは、一連の生は連続しており、一人の人間の1つの生の形をなしているとみなしているため、輪廻転生の真実が認められなければ意味を持たないであろうその結果として、リズム的揺れはこのようにして理解されるのである。
しかし、ヘルメス主義者たちは、マスターあるいは上級の生徒は、前述の中立化のプロセスによって、苦痛へ向かう揺れから大いに逃れることができると主張している。高次の次元の自我へと上昇することによって、低次の次元に住むものに訪れる経験の多くが回避され、逃れられるのである。
補償の法則は、男たちや女たちの人生において重要な役割を果たしている。人は自分が所有しているもの、あるいは欠いているものに対して、一般に「代価を支払う」ことに気づくだろう。もし彼が一つのものを持っているなら、彼は別のものを欠いている——バランスが取られるのだ。誰も「ペニー硬貨を手元に置いたまま、ケーキの一切れを食べる」ことは同時にできない。すべてのものには、快い側面と不快な側面がある。人が得るものは、常に自分が失うものによって支払われる。富める者は貧し者が欠いている多くのものを所有し、一方、貧し者は富める者の手の届かないものをしばしば所有している。大富豪は饗宴への傾きと、食卓のあらゆる美味や贅沢品を確保するための富を持っているかもしれないが、それらを楽しむ食欲を欠いている。彼は、富も大富豪の傾きも持たず、大富豪がたとえ食欲が衰えておらず消化力が破壊されていなかろうとも得られないであろうよりも、質素な食べ物からより多くの喜びを得ている労働者の食欲と消化力を羨むのである。なぜなら、欲望、習慣、および傾きは異なるからだ。そして人生とはそのようなものである。補償の法則は常に作動しており、バランスを取り、相殺しようと努めており、たとえリズムの振り子の戻りの揺れにいくつかの生が必要とされる場合であっても、いつの日か必ず成功するのだ。
第十二章
原因と結果（因果）
「すべての原因には結果があり、すべての結果には原因がある；すべてのことは法則に従って起こる；偶然とは、認識されていない法則の別名にすぎない；因果の次元は多数存在するが、何ものも法則から逃れることはできない」——『キバリオン』
偉大な第六のヘルメス的原理——原因と結果の原理——は、法則が宇宙に浸透していること、偶然によって起こるものは何もないこと、偶然とは単に存在しているが認識あるいは知覚されていない原因を示す用語にすぎないこと、そして現象が途切れや例外なく連続しているという真理を体現している。
原因と結果の原理は、古代および現代のすべての科学的思考の根底にあり、最も初期の時代にヘルメス的教師たちによって説かれた。数々の思想の流派の間で多くの多様な論争がその後生じたものの、これらの論争は主にその原理の作動の詳細に関するものであり、さらに頻繁には特定の用語の意味に関するものであった。原因と結果の基本原則は、名を値する世界のほとんどすべての思想家たちによって正しいものとして受け入れられてきた。そうでないと考えることは、宇宙の現象を法と秩序の領域から奪い去り、人間が「偶然」と呼んできた想像上のものの支配下にそれを委ねることを意味するだろう。
少し考察してみれば、純粋な偶然というものは現実には存在しないことが誰にもわかるだろう。ウェブスター辞典は「偶然」を次のように定義している。「力、法則、または目的以外の、想定されたエージェントあるいは活動のモード；そのようなエージェントの作動あるいは活動；そのようなエージェントの想定される結果；出来事；不意の出来事；不慮の事故など」。しかし少し考察してみれば、「偶然」というようなエージェント、すなわち法則の外にあるもの——原因と結果の外にあるもの——など存在し得ないことがわかるだろう。現象宇宙において、後者の法則、秩序、および連続性から独立して作用する何ものかがどうして存在しうるだろうか？そのようなものは、宇宙の秩序ある趨勢から完全に独立しており、したがってそれよりも優れていることになる。私たちは、「全者（THE ALL）」の外にある何ものかが法則の外にあると想像することはできず、それも「全者」それ自体が「法則」であるからこそ可能なのである。宇宙には、法則の外にあり、それから独立している何ものかのための余地は存在しない。そのようなものの存在は、すべての自然法則を無効にし、宇宙を混沌とした無秩序と無法状態へと陥れるだろう私。
注意深く調査してみれば、私たちが「偶然」と呼ぶものは、単に不明瞭な原因——私たちが知覚できない原因、私たちが理解できない原因——に関する表現にすぎないことがわかるだろう。偶然（Chance）という言葉は、「落ちる」（サイコロの落下のように）を意味する言葉に由来しており、その概念は、サイコロの落下（および他の多くの出来事）が、いかなる原因とも無関係な単なる「出来事」にすぎないというものである。そしてこれが、この用語が一般的に使用される意味である。しかし、この問題を密接に調査してみるならば、サイコロの落下に関して偶然などまったく存在しないことがわかるだろう。ダイスが落ちるたびに、そして特定の数字を示すたびに、それは惑星が太陽の周囲を公転するのを支配するものと全く同様に誤りのない法則に従っている。ダイスの背後には、人間がたどることができるよりもさらに遠くまで遡る、原因あるいは原因の連鎖が存在している。箱の中でのダイスの位置；投擲において消費された筋肉的エネルギーの量；テーブルの状態などなどはすべて、その結果が見出され得る原因である。しかし、これらの目に見える原因の背後には、目に見えない先行する原因の連鎖が存在し、それらのすべてが上向きに落ちたダイスの数字に影響を持っていたのである。
もしダイスが膨大な回数投げられるならば、示される数字は約等しくなることがわかるだろう。すなわち、1の目や2の目などが上向きになる回数はほぼ等しくなる。ペニー硬貨を空中に投げると、それは「表」か「裏」のどちらかで落ちるかもしれないが、十分な回数の投擲を行えば、表と裏は約均等になる。これが平均の法則の作動である。しかし、平均も単一の投擲もともに原因と結果の法則の下にあり、もし私たちが先行する原因を調査することができたならば、同一の状況下および同一の時間において、ダイスが落ちた通り以外に落ちることは単に不可能であったことが明確に理解されるだろう。同一の原因が与えられれば、同一の結果が続く。すべての出来事には常に「原因」と「理由」が存在する。原因、あるいはむしろ原因の連鎖なしに「起こる」ものは何もない。
この原理を考慮する人々の心の中にいくつかの混乱が生じているのは、あるものがどのようにして別のものの原因となり得るか——すなわち、2番目のものの「創造者」となり得るかを説明できなかったという事実からである。実際のところ、いかなる「もの（thing）」も別の「もの」を原因としたり「創造」したりすることはない。原因と結果は、単に「出来事（events）」を扱っている。「出来事」とは、「何らかの先行する出来事の結果あるいはそれに伴うものとして、来たる、到着する、あるいは起こるもの」である。いかなる出来事も別の出来事を「創造」するのではなく、「全者」の創造的エネルギーから流出する大いなる秩序ある出来事の連鎖における、単なる先行するリンクにすぎない。すべての先行する出来事、結果として生じる出来事、および後続する出来事の間には連続性がある。過去に起こったすべてのことと、それに続くすべてのものの間には関係が存在する。
石が山の側面から外れ、下方の谷にあるコテージの屋根を直撃する。一見したところ、私たちはこれを偶然の結果とみなすが、私たちがこの問題を調査するとき、その背後にある大いなる原因の連鎖を見出す。第一に、石を支えていた土を柔らかくし、それが落下するのを可能にした雨があった；そしてその背後には、太陽の影響やその他の雨などがあり、それがより大きな断片から岩の断片を徐々に分解していった；さらに、山の形成や自然の激変によるその隆起などをもたらした原因が存在し、以下無限に（ad infinitum）続いている。次に、私たちは雨などの背後にある原因をたどることができる。次に、屋根の存在を考慮することができる。要するに、私たちはすぐに原因と結果の網の中に巻き込まれている自分自身を発見し、そこから抜け出そうと奮闘することになるだろう。
ちょうど、一人の人間に2人の親、4人の祖父母、8人の曽祖父母、16人の高祖父母がおり、以下同様に、例えば40世代が計算されるとき、先祖の数が何百万にも及ぶように——ほんの些細な出来事や現象、例えばあなたの目の前を通り過ぎる小さな煤の微粒子の背後にある原因の数についても同様である。煤の破片を、それが後に石炭へと変換された巨大な木の幹の一部を形成していた世界の歴史の初期の時代までさかのぼって追跡することは容易なことではない。そして、数々の出来事、原因、および結果の強力な連鎖がそれを現在の状態へと導き、後者は今から数百年のうちに他の出来事を生み出すために役立つ出来事の連鎖の一つにすぎない。
小さな煤の破片から生じた一連の出来事の一つは、植字工に特定の作業を行わせ、校正者にも同様の作業を行わせるこれらの行の執筆であり、それはあなたや他の人々の心の中に特定の思考を目覚めさせ、それが今度は他の人々に影響を与え、以下同様に、人間がこれ以上考える能力を超えて延々と続いていく——そしてすべては小さな煤の破片の通過から生じているのであり、そのすべては物事の相対性と関連性、そして「すべてを引き起こす心の中には、大いなるものもなく、小さなものもない」というさらなる事実を示している。
立ち止まって少し考えてみよ。もしある特定の男が、石器時代の薄暗い時代の遠い昔に、ある特定の娘に出会っていなかったなら——今これらの行を読んでいるあなたも、今ここに存在していないだろう。そして、もしおそらくその同じカップルが出会うことに失敗していたなら、今これらの行を書いている私たちも、今ここに存在していないだろう。そして、私たちの側における執筆のまさにその行為、およびあなたにおける読書の行為は、あなた自身と私たちのそれぞれの人生に影響を与えるだけでなく、現在生きている、そして将来の時代に生き私生活する他の多くの人々に対しても直接的または間接的な影響を与えるだろう。私たちが考えるすべての思考、私たちが実行するすべての行為には、原因と結果の大いなる連鎖へと適合する、その直接的および間接的な結果が存在する。
私たちはこの著作において、さまざまな理由から、自由意志（Free Will）あるいは決定論（Determinism）の考察に踏み込むことは望まない。多くの理由のなかでも主たる理由は、論争のどちらの側も完全に正しいわけではないということである——実際、ヘルメス的教えによれば、両方の側が部分的に正しいのである。極性の原理は、双方が半分の真理、すなわち真理の対立する極にすぎないことを示している。教えによれば、用語の意味と、その問題が考察される真理の高さに応じて、人間は自由でありながら同時に必然性に縛られていることもあるということである。古代の著作家たちはこの問題を次のように表現している。「創造が中心から遠ざかるほど、それはより縛られる；それが中心に近づくほど、より自由になる」。
大多数の人々は、多かれ少なかれ遺伝や環境などの奴隷であり、ごくわずかな自由しか発現していない。彼らは外の世界の意見、習慣、思考によって、また自分たちの感情、情動、気分などによって左右されている。彼らは名に値するいかなる習得も発現していない。彼らはこの主張に対して、「いや、私は確かに自分の気に入ったように行動し、実行する自由がある——私はまさに自分がやりたいことをやっているのだ」と言って憤慨して否定するが、「やりたい」および「自分の気に入った」がどこから生じるのかを説明することに失敗している。何が彼らに、あることを別のことよりも優先してやりたい「と思わせる」のか；何が彼らにこれを「気に入らせ」、あれをやらせないのか？彼らの「気に入ること」や「やりたいこと」には「理由」がないのだろうか？
マスターは、これらの「気に入ること」や「やりたいこと」を、精神的極の反対側にある別のものへと変更することができる。彼は、何らかの感情、気分、情動、あるいは環境的暗示が彼の中にそうするための傾向や欲望を目覚めさせるがゆえに意志するのではなく、「意志することを意志する（Will to will）」ことができるのである。
大多数の人々は、落下する石のように、自分の意志の行使や彼ら自身の側の抵抗なしに、環境、外部の影響、および内部の気分、欲望など（自分よりも強い者たちの欲望や意志、遺伝、環境、暗示は言うまでもない）に流されて、引きずられていく。人生のチェスボード上のポーンのように動かされて、彼らは自分の役割を演じ、ゲームが終わった後に脇に片付けられる。しかし、マスターたちはゲームの規則を知っているため、物質的生命の次元の上に上昇し、自分自身の性質の高次の力と接触するように身を置くことによって、自分自身の気分、性格、性質、極性、および自分を取り囲む環境を支配し、それによってポーンではなくゲームにおける動かすす者（Movers）——結果ではなく原因となるのである。マスターたちは高次の次元の因果から逃れるのではなく、高次の法則に身を委ね、それによって低次の次元の状況をマスターするのである。彼らはこうして、単なる盲目的な道具ではなく、法則の意識的な一部を形作る。彼らは高次の次元で奉仕する一方で、物質的次元で支配する。
しかし、高次であれ低次であれ、法則は常に作動している。偶然というものは存在しない。盲目の女神は理性によって廃止された。私たちは今、知識によって明瞭にされた目をもって、すべてが普遍的な法則によって支配されていること——無数の法則は一なる大いなる法則——「全者」である「法則」の現れにすぎないことを見出すことができる。確かに、雀の一羽も「全者」の心に気づかれずに落ちることはないということは真実であり——聖書が言っているように、私たちの頭の毛さえも数えられている。法則の外にあるものは何もない；それに反して起こるもの何もない。
それでもなお、人間が単なる盲目的な自動人形にすぎないと推測する過ちを犯してはならない——それとは程遠い。ヘルメス的教えによれば、人間は法則を用いて諸法則を克服することができ、高次のものは、ついに彼が法則そのものの中に避難所を求め、現象的法則をあざ笑う段階に達するまで、常に低次のものに対して優勢であり続けるということである。あなたはこのことの内なる意味を把握することができるだろうか？
第十三章
性（ジェンダー）
「ジェンダーはすべてのものにある；すべてのものには男性および女性の原理がある；ジェンダーはすべての次元で発現する」——『キバリオン』
偉大な第七のヘルメス的原理——ジェンダーの原理——は、すべてのものにおいてジェンダーが発現していること、すなわち男性原理および女性原理が、生命のあらゆる次元において、現象のすべての位相において常に存在し、活動しているという真理を体現している。この時点で、ヘルメス的意味における「ジェンダー（Gender）」と、その用語の一般的に受け入れられている使用法における「性（Sex）」は同一ではないという事実に注意を喚起しておくのがよいと私たちは考える。
「ジェンダー」という言葉は、「生み出す；子孫を残せる；生成する；創造する；生産する」を意味するラテン語の語源に由来している。「性」という用語が生きたオスの生物とメスの生物の間の物理的区別を指すのに対して、この言葉はそれよりもはるかに広く一般的な意味を持っていることを、少し考察してみればわかるだろう。性は、大いなる物理的次元の特定の次元——有機生命の次元——におけるジェンダーの単なる現れにすぎない。ヘルメス哲学の浅知恵を身につけた特定の著作家たちが、この第七のヘルメス的原理を、性に関する野生で空想的であり、しばしば非難されるべき理論や教えと同定しようと努めてきたという理由から、私たちはこの区別をあなたの心に深く刻み込みたいのである。
ジェンダーの職能は、もっぱら創造すること、生産すること、生成することなどであり、その現れは現象のあらゆる次元において目に見えている。科学がこの原理を普遍的な適用性を持つものとしていまだ認識していないという理由から、科学的路線に沿ってこれの証拠を提示することはいくらか困難である。しかし、それでも科学的情報源からいくつかの証拠が得られつつある。
第一に、科学が現在後者を認識しているように物質の基礎を構成し、最近まで最終的かつ不可分であるとみなされていた原子を特定の組み合わせを形成することによって形作る、小体、イオン、あるいは電子のなかに、ジェンダーの原理の明確な現れが見出される。
科学の最新の言葉によれば、原子は、お互いの周囲を公転し高度の激しさで振動する多数の小体、電子、あるいはイオン（異なる権威によって異なる名前が適用されている）によって構成されている。しかし、原子の形成は実際には、正の小体の周囲における負の小体の群がり——正の小体が負の小体に対して特定の影響を及ぼし、後者に特定の組み合わせをとらせ、それによって原子を「創造」あるいは「生成」させるように見えること——に起因するという付随的な声明がなされている。これは、ジェンダーの男性原理を電気（いわゆる）の「正（Positive）」の極と、女性原理を「負（Negative）」の極と常に同一視してきた、最も古代のヘルメス的教えと一致している。
ここで、この同一視に関する一言を述べておく。一般大衆の心は、帯電または磁化された物質のいわゆる「負の」極の品質に関して、完全に誤った印象を形成してきた。正と負という用語は、科学によってこの現象に非常に誤って適用されている。「正」という言葉は、負の非現実性あるいは弱さと比較して、現実的で強い何かを意味する。電気現象の現実からこれほどかけ離れたものはない。
バッテリーのいわゆる「負の」極は、実際には、新しい形態やエネルギーの生成あるいは生産がその中で、かつそれによって発現する極である。そこには「負の」ものなど何もない。最高の科学的権威たちは現在、「負」の代わりに「カソード（Cathode）」という言葉を使用している。「カソード」という言葉は、「下降；生成の道など」を意味するギリシャ語の語源に由来している。カソード極からは、電子あるいは小体の群れが湧き出る；同じ極から、過去10年間に科学的概念を革命的に変えたあの驚異的な「光線」が湧き出る。カソード極は、古い教科書を用心棒にし、長く受け入れられてきた多くの理論を科学的投機のスクラップの山へと追いやる原因となった、すべての奇異な現象の母である。カソード極、あるいは負の極は、電気現象および科学に知られている限りの最高次の物質形態の母原理である。
したがって、私たちがこの主題の考察において「負」という用語の使用を拒否し、古い用語の代わりに「女性（Feminine）」という言葉を代入することを主張する正当性があることがおわかりいただけるだろう。この事例の事実は、ヘルメス的教えを考慮に入れずとも、私たちをこの点で裏付けている。そしてこのように、私たちは活動のその極を語る際に、「負」の代わりに「女性」という言葉を使用するのだ。
最新の科学的教えによれば、創造的な小体あるいは電子は女性的である（科学は「それらは負の電気で構成されている」と言う——私たちは、それらは女性的エネルギーで構成されていると言う）。女性的小体は、男性的小体から切り離されるか、あるいはむしろ離れ、新しい経歴を開始する。それは、物質あるいはエネルギーの新しい形態を創造するという自然の衝動に駆られて、男性的小体との結合を積極的に求める。ある著作家は、「それは自分の意志で、直ちに結合を求める」という用語を使用するほどにまで踏み込んでいる。この切り離しと結合が、化学的世界の活動の大部分の基礎を形成している。
女性的小体が男性的小体と結合するとき、特定のプロセスが開始される。女性的粒子は男性的小体の影響下で急速に振動し、後者の周囲を急速に円を描いて回る。その結果は、新しい原子の誕生である。この新しい原子は実際には男性のおよび女性の電子あるいは小体の結合によって構成されているが、結合が形成されると、原子は特定の性質を持つがもはや自由な電気の性質を発現しない独立した存在となる。女性的電子の切り離しあるいは分離のプロセスは「イオン化（ionization）」と呼ばれる。これらの電子あるいは小体は、自然の分野において最も活動的な労働者である。その結合あるいは組み合わせから生じて、光、熱、電気、磁気、引力、斥力、化学親和力とその逆、および類似の現象の多様な現象が発現する。そしてこのすべてが、エネルギーの次元におけるジェンダーの原理の作動から生じるのだ。
男性原理の役割は、特定の固有のエネルギーを女性原理に向けて方向付け、それによって創造的プロセスを活動へと始動させることであるように思われる。しかし、女性原理は常に活動的な創造的仕事を行っている方であり——そしてこれはすべての次元においてそうである。それでもなお、おのおのの原理は、相手の助けなしには作動的エネルギーを生み出すことができない。生命の一部の形態においては、2つの原理が一つの有機体の中に結合されている。その点について言えば、有機的世界のすべてのものは両方のジェンダーを発現している——女性的形態の中には常に男性が存在し、女性的形態がある。
ヘルメス的教えには、さまざまな形態のエネルギーなどの生産と現れにおけるジェンダーの2つの原理の作動に関する多くの事柄が含まれているが、科学がまだここまで進歩していないという理由で科学的裏付けをもってそれを裏付けることができないため、この時点でそれに関して詳細に立ち入ることは得策ではないと私たちはみなしている。しかし、私たちが電子あるいは小体の現象についてあなたに示した例は、科学が正しい道を進んでいることをあなたに示し、また基礎となる原理についての一般的なアイデアをあなたに与えるだろう。
一部の指導的な科学的調査者たちは、結晶の形成において「性活動（sex-activity）」に対応する何かが見出されるという彼らの信念を公表している。これは、科学の風が吹いている方向を示すもう一つの藁である。そして毎年、ジェンダーのヘルメス的原理の正しさを裏付けるための他の事実がもたらされることだろう。ジェンダーが、無機物質の分野およびエネルギーあるいは力の分野において、絶えず作動し現れていることが見出されるだろう。電気は現在、他のすべてのエネルギーの形態がそこに溶け込みあるいは溶解するように見える「何か」であると一般にみなされている。「宇宙の電気的理論（Electrical Theory of the Universe）」は最新の科学的ドクトリンであり、人気と一般的受け入れにおいて急速に成長している。
そしてしたがって、もし私たちが電気の現象の中に——その現れのまさに根源と水源においてさえ——ジェンダーの存在とその活動の明確で疑う余地のない証拠を発見することができるならば、科学がすべての宇宙的現象の中にその大いなるヘルメス的原理——ジェンダーの原理——が存在することの証拠を遂に提供したと信じることを私たちが求めるのは正当である。
原子の「引力と斥力」のよく知られた現象；化学親和力；原子粒子の「愛と憎しみ」；物質の分子間の引力あるいは凝集力について、あなたの時間を割いて取り上げる必要はない。これらの事実は、私たちからの長引くコメントを必要としないほどよく知られている。しかし、これらすべてのことがジェンダー原理の現れであると考えたことがあるだろうか？この現象が小体あるいは電子のそれと「完全に一致している（on all fours）」ことがわからないだろうか？
そしてこれ以上に、宇宙における物質のすべての粒子や物体が互いに引き寄せ合う傾向があるあの奇異な引力である、重力の法則そのものが、男性エネルギーを女性に、またその逆に引き寄せる方向で作用するジェンダーの原理のもう一つの現れにすぎないというヘルメス的教えの合理性がわからないだろうか？私たちはこの時点でこれの科学的証拠をあなたに提供することはできないが——この主題に関するヘルメス的教えの光に照らして現象を調査し、物理科学によって提供されたいかなるものよりも優れた機能的仮説をあなたが持っていないかどうかを確認せよ。すべての物理的現象をテストにかけよ。そうすれば、ジェンダーの原理が常に明白であることに気づくだろう。
それでは次に、精神的次元における原理の作動の考察へと進もう。そこでは多くの興味深い特徴が検証を待ち受けている。
第十四章
精神的ジェンダー
精神的現象の路線に沿った現代の思考の傾向に従ってきた心理学の学生たちは、過去10年あるいは15年の間に非常に強く現れ、これら「2つの心」の本質と構成に関して多くのもっともらしい理論を生み出してきた、二元心（dual-mind）のアイデアの執拗さに打たれている。故トムソン・J・ハドソン（Thomson J. Hudson）は、すべての個人の中に存在すると彼が主張した「客観的および主観的マイセンド」という彼のよく知られた理論を提唱することによって、1893年に大きな人気を獲得した。他の著作家たちも、「意識的および潜在的マインド」；「随意および不随意のマインド」；「活動的および受動的マインド」などの理論によって、ほとんど等しい注目を集めてきた。さまざまな著作家たちの理論は互いに異なっているが、「心の二元性（duality of mind）」という基礎となる原理が残されている。
ヘルメス哲学の学生は、心の二元性に関するこれら多くの「新しい理論」について読んだり聞いたりするときに微笑まずにはいられず、それぞれの学校は自分自身の寵愛する理論に固執し、それぞれが「真理を発見した」と主張している。学生はオカルト歴史のページをめくり、オカルト的教えの薄暗い始まりの彼方において、精神的次元におけるジェンダーの原理——精神的ジェンダーの現れという古代のヘルメス的ドクトリンへの言及を見出す。そしてさらに調査を進めると、古代の哲学が「二元心」の現象を認識しており、精神的ジェンダーの理論によってそれを説明していたことを発見する。
この精神的ジェンダーのアイデアは、先ほど言及した現代の理論に精通している学生にとって、一言で説明することができる。心の男性原理は、いわゆる客観的心（Objective Mind）；意識的心（Conscious Mind）；随意心（Voluntary Mind）；活動的心（Active Mind）などに対応する。そして心の女性原理は、いわゆる主観的心（Subjective Mind）；潜在的心（Sub-conscious Mind）；不随意的心（Involuntary Mind）；受動的心（Passive Mind）などに対応する。もちろん、ヘルメス的教えは、心の2つの局面の本質に関する多くの現代の理論とは一致せず、また、2それぞれの局面について主張されている多くの事実をも認めていない——前述の理論や主張の一部は非常にこじつけであり、実験と実証のテストに耐えることができないからだ。私たちは、学生が以前に獲得した知識をヘルメス哲学の教えと同化させるのを助けるという目的のためにのみ、一致の局面を指摘している。
ハドソンの学生たちは、『精神現象の法則（The Law of Psychic Phenomena）』の第2章の冒頭における「ヘルメス哲学者の神秘的な専門用語は、同じ一般的なアイデア、すなわち心の二元性を開示している」という記述に気づくだろう。もしハドソン博士が、「ヘルメス哲学の神秘的な専門用語」の一部を解読するための時間と労力をかけていたなら、彼は「二元心」の主題について多くの光を受け取ることができたかもしれない——しかし、そうであったなら、彼の最も興味深い著作は書かれなかったかもしれない。それでは、精神的ジェンダーに関するヘルメス的教えを考察しよう。
ヘルメス的教師たちは、自分たちの「自己（Self）」に関する意識の報告を調査するように学生に命じることによって、この主題に関する指導を授ける。学生たちは、各自の内部に住まう自己へと注意を内側に向けるように命じられる。各学生は、自分の意識が最初に自分に自己の存在の報告を与えることに導かれる——その報告は「我あり（I Am）」である。これは一見すると意識からの最後の言葉のように思われるが、さらに少し調査を進めると、この「我あり」が、調和して結合して働きながらも、意識においては分離され得る2つの明確な部分あるいは局面に分離または分割され得という事実が明らかになる。
一見したところでは「我（I）」しか存在しないように思われるが、より注意深くより近い調査によって、「我（I）」と「私（Me）」が存在するという事実が明らかになる。これらは精神的双子はその特徴と性質において異なっており、その性質およびそれから生じる現象の調査は、精神的影響の多くの問題に対して多くの光を投じることになるだろう。
意識の隠れ家へとさらに一歩探求を進めるまで、学生によって通常「我」と誤認される「私」の考察から始めよう。男は自分の自己（私の局面において）が、特定の感情、好み、嫌い、習慣、特殊な絆、特徴などのすべてによって構成されており、それらのすべてが彼のパーソナリティ、あるいは彼自身および他者に知られている「自己」を作り出していると考えている。彼は、これらの情動や感情が変化し、誕生して消え去り、自分を感情の一方の極からもう一方へと連れて行くリズムの原理および極性の原理に従属していることを知っている。彼はまた、「私」を、自分の心の中に集められ、それによって自分の一部を形作る特定の知識であるとも考えている。これが人間の「私」である。
しかし私たちは早まった進め方をしてきた。多くの人間の「私」は、身体の意識や彼らの物理的食欲などから主として構成されていると言ってよいかもしれない。彼らの意識は身体的性質と大いに結びついており、彼らは実質的に「そこに住んでいる」。一部の男たちに至っては、自分の個人的な衣服さえも自分の「私」の一部とみなすほどであり、実際それらを自分自身の一部であるとみなしているようにさえ見える。ある著作家が、「人間は、魂、身体、そして衣服の3つの部分から成る」とユーモラスに語っている。これら「衣服意識的」な人々の人々は、もし海難事故の機会に野蛮人によって衣服を剥ぎ取られたなら、そのパーソナリティを失うことだろう。しかし、個人的な衣服のアイデアとそれほど密接に結びついていない人々でさえ、自分の身体が自分の「私」であるという意識に固執している。彼らは身体から独立した自己を概念化することができない。彼らの心は、彼らにとっては実質的に自分の身体に「属する何か」であるように思われる——そして多くの場合、それは確かにその通りなのである。
しかし、人間が意識の階梯を上昇するにつれて、彼は自分の「私」を身体のアイデアから解きほぐすことができ、自分の身体を自分の精神的部分に「属するもの」として考えることができるようになる。しかし、たとえその時でさえ、彼は「私」を自分の中に存在すると感じる精神的状態、感情などと完全に同一視しがちである。彼は、これらの内部状態が何らかの精神性の部分によって生み出され、自分の内部に存在するもの——彼のものであり、彼の中にあるが、それでも「彼自身」ではない「もの」である代わりに、それらが自分自身と同一であるとみなす傾向が非常に強い。
彼は、意志の努力によってこれらの感情の内部状態を変更することができ、同じ方法で全く反対の性質の感情や状態を作り出すことができること、そしてそれでもなお同じ「私」が存在することを見出す。そしてしばらくすると、彼はこれらさまざまな精神的状態、情動、感情、習慣、性質、特徴、およびその他の個人的精神的持ち物を脇に置くことができるようになる——彼はそれらを、貴重な所有物だけでなく、「非-我（not-me）」の珍品や厄介もののコレクションの中に脇に置くことができるようになる。これには、学生の側における多大な精神的集中と精神的分析の力が要求される。しかし、それでもなお、この課題は上級の学生にとって可能であり、それほど進んでいない人々でさえ、そのプロセスがどのように実行され得るかを想像力の中で見出すことができる。
この脇に置きプロセスの実行後、学生は自分自身が、「我」と「私」の二元的な局面において考察され得る「自己」を意識的に所有していることに気づくだろう。「私」は、思考、アイデア、情動、感情、およびその他の精神的状態が生み出され得る精神的な何かであると感じられるだろう。それは、古代の人々が様式化したように、「精神的子宮（mental womb）」——精神的子孫を生成する能力を持つもの——としてみなされ得る。それは意識に対して、あらゆる種類および類型の精神的子孫の創造と生成の潜在的力を持つ「私」として報告する。その創造的エネルギーの力は莫大であると感じられる。しかし、それでもなお、その精神的創造物を現実に生み出す前に、その「我」の伴侶あるいは何らかの他の「我」のいずれかから何らかの形態のエネルギーを受け取らなければならないことを、それは意識しているように思われる。この意識は、精神的仕事と創造的能力のための莫大な容量の認識をともなう。
しかし学生は、これが内なる意識のなかに見出すすべてではないことにすぐに気づく。彼は、その中で「私」が特定の創造的路線に沿って行動することを意志することができ、また脇に立って精神的創造を目撃することもできる精神的な「何か」が存在することを見出す。彼自身のこの部分を、彼は自分の「I（我）」と呼ぶように教えられる。彼は意志のままにその意識の中に休息することができる。彼はそこで、精神的作動に付随する段階的プロセスの意味における、生成し積極的に創造する能力の意識ではなく、むしろ「我」から「私」へとエネルギーを投影する能力の感覚と意識——精神的創造が開始され進行することを「意志する」プロセスを見出す。彼はまた、「I」が「私」の精神的創造と生成の作動の傍らに立ち、それを目撃することができることを見出す。
すべての人の心の中には、この二元的な局面が存在する。「我（I）」は精神的ジェンダーの男性原理を代表し——「私（Me）」は女性原理を代表する。「我」は「存在の局面（Aspect of Being）」を代表し、「私」は「なることの局面（Aspect of Becoming）」を代表する。宇宙の創造が実行される大いなる次元において作動するのとまったく同じように、対応の原理がこの次元においても作動していることに気づくだろう。双方は、度合いにおいては大きく異なるものの、種類においては類似している。「上なる如く、下も然り；下なる如く、上も然り」。
心のこれら局面——男性および女性の原理——「我」と「私」は、よく知られた精神的および霊的現象に関連して考察されるとき、精神的作動と現れのこれらのかすかに知られた領域に対するマスター・キーを与える。精神的ジェンダーの原理は、精神的影響などの現象の全領域の根底にある真理を与える。
女性原理の傾向は常に印象を受け取る方向にあるのに対し、男性原理の傾向は常に与え出るあるいは表現する方向にある。女性原理は、男性原理よりもはるかに多様な作動領域を持っている。女性原理は、想像力の作業を含めて、新しい思考、概念、アイデアを生成する仕事を行う。男性原理は、その多様な局面における「意志（Will）」の仕事に自らを満足させる。そしてそれにもかかわらず、男性原理の意志の活動的な助けなしには、女性原理は、元の精神的創造物を生産する代わりに、外部から受け取った印象の結果である精神的イメージを生成することに満足しがちである。
継続的な注意と思考をある主題に与えることができる人々は、両方の精神的原理を積極的に採用している——精神的生成の仕事においては女性を、心の創造的部分を刺激しエネルギーを与えることにおいては男性の意志を採用している。大人の大部分は実際には男性原理をほとんど使用せず、他の心の「我」から「私」へと吹き込まれた思考やアイデアに従って生きることに満足している。しかし、私たちが精神的ジェンダーに関してあなたに与えたキーを用いて任意の優れた心理学の教科書から研究され得るこの主題の局面に深く立ち入ることは、私たちの目的ではない。
霊的現象（Psychic Phenomena）の学生は、テレパシー；思考転移（Thought Transference）；精神的影響（Mental Influence）；暗示（Suggestion）；催眠術（Hypnotism）などの見出しの下に分類される驚異的な現象に気づいている。多くの人々が、さまざまな「二元心」の教師たちの理論の下で、これら現象の多様な局面の説明を求めてきた。そしてある程度において彼らは正しい。なぜなら、精神的活動の2つの明確な局面の現れが明らかに存在するからである。しかし、もしそのような学生たちが、これら「二元心」を振動と精神的ジェンダーに関するヘルメス的教えの光に照らして考察するならば、彼らは長年求められてきたキーがすぐ手元にあることに気づくだろう。
テレパシーの現象においては、男性原理の振動的エネルギーが別の人物の女性原理に向けてどのように投影され、後者が種子思考（seed-thought）を受け取ってそれが成熟へと発達するのを許容するかがわかる。暗示と催眠術も同じ方法で作動する。暗示を与える人物の男性原理は、振動的エネルギーあるいは意志力の流れをもう一人の人物の女性原理に向けて方向付け、後者はそれを自分のものとして受け入れ、それに従って行動し思考する。このようにして他の人物の心の中に宿ったアイデアは成長し発達し、実際には雀の巣に置かれたカッコウの卵のように、正当な子孫を破壊して我が物顔で居座るものであるにもかかわらず、やがてはその個人の正当な精神的子孫であるとみなされるようになる。
通常の方法は、一人の人間の中の男性原理と女性原理が互いに調和して連動し、調和的に行動することであるが、不運にも、平均的な人の中の男性原理は活動するにはあまりに怠惰であり——意志力のディスプレイがあまりに小さく——その結果、そのような人々は、他の人々（自分たちのために思考と意志を行うことを彼らが許している人々）の心と意志によってほとんど完全に支配されることになる。平均的な人によってどれほどわずかな元の思考あるいは元の行動が実行されているだろうか？大多数の人々は、自分たちよりも強い意志や心を持つ他者たちの単なる影や反響ではないだろうか？
問題は、平均的な人がほとんど完全に自分の「私」意識の中に住んでおり、「我」というようなものを持っていることに気づいていないということである。彼は心の女性原理の中で極性化されており、意志が宿る男性原理は非活動的なまま放置され、使用されないままでいる。
世界の強い男たちと女たちは例外なく男性原理の意志を発現しており、彼らの強さは実質的にこの事実に依存している。他者によって自分たちの心に加えられた印象の上に生きる代わりに、彼らは自分の意志によって自分自身の心を支配し、望ましい種類の精神的イメージを獲得し、さらに同じ方法で他者たちの心も同様に支配する。強い人々を見よ、彼らは一般大衆の心の中に自分たちの種子思考を植え付けることにいかに成功しており、それによって後者に強い個人たちの欲望と意志に従った思考を考えさせている。これが、大衆が、独自のアイデアを一切生み出さず、自分自身の精神的活動の力を使用しない、このような羊のような生き物である理由である。
精神的ジェンダーの現れは、私たちのまわりの日常生活の至る所で見出すことができる。磁気的な人々とは、自分のアイデアを他者に印象付けるという方法で男性原理を使用することができる人々である。自分の意志の通りに人々に泣いたり叫んだりさせる俳優は、この原理を使用している。そして公衆の注意の前にある成功した演説者、政治家、説教者、著作家、あるいはその他の人々も同様である。ある人々が他者に対して及ぼす特異な影響は、上記で示された振動的路線に沿った、精神的ジェンダーの現れに起因している。この原理の中に、個人的磁気（personal magnetism）、個人的影響力（personal influence）、魅惑（fascination）などの秘密が、一般に催眠術という名の下にグループ化される現象とともに横たわっている。
「霊的（psychic）」と呼ばれている現象に自分自身を精通させた学生は、その現象において、科学が「暗示（Suggestion）」と名付けた力によって果たされる重要な部分を発見しているだろう。その用語によって意味されるのは、アイデアが別の人の心へと転移され、あるいは「印象付けられ」、2番目の心にそれに従って行動させるプロセスあるいは方法である。暗示がその根底にある多様な霊的現象を理知的に理解するためには、暗示の正しい理解が必要である。しかし、暗示の学生にとっては、振動と精神的ジェンダーの知識がさらに必要である。なぜなら、暗示の全原理は精神的ジェンダーと振動の原理に依存しているからである。
暗示の著作家や教師たちが、精神的印象あるいは暗示を「主観的あるいは不随意の」心に対して行うのは「客観的あるいは随意の」心であると説明するのが通例である。しかし彼らは、そのプロセスを描写したり、私たちがそのアイデアをより容易に理解できるようにするための自然における類推を私たちに提供したりはしない。しかし、もしあなたがヘルメス的教えの光に照らしてこの問題を考えるならば、男性原理の振動的エネルギーによる女性原理のエネルギッシュ化が自然の普遍的法則に従っていること、そして自然界がこの原理が理解され得る無数の類推を提供していることがわかるだろう。
事実、ヘルメス的教えは、宇宙のまさに創造が同一の法則に従っており、霊的、精神的、および物理的次元のすべての創造的現れにおいて、このジェンダーの原理——男性原理および女性原理のこの現れが常に作動していることを示している。「上なる如く、下も然り；下なる如く、上も然り」。そしてこれ以上に、精神的ジェンダーの原理がひとたび把握され理解されるとき、心理学の多様な現象は、暗闇の中にあるのではなく、ただちに理知的な分類と研究が可能になる。この原理は、生命の不変の普遍的法則に基づいているため、実践において「機能する（works out）」。
私たちは、精神的影響あるいは霊的活動の多様な現象の拡張された議論や描写には立ち入らない。この主題に関して近年の長年にわたり書かれ出版された多くの書籍があり、その多くは非常に優れている。これら様々な書籍で述べられている主要な事実は正しいが、複数の著作家たちは自分自身の様々な寵愛する理論によってその現象を説明しようと試みてきた。学生はこれらの事柄に自分自身を精通させることができ、精神的ジェンダーの理論を使用することによって、相反する理論と教えの混沌から秩序を導き出すことができ、さらに、もしその気があるなら、容易にこの主題のマスターとなることができるだろう。
この著作の目的は、霊的現象の拡張された説明を与えることではなく、むしろ学生が、探索したいと思うかもしれない知識の神殿の部分に通じる多くの扉を開錠することができるマスター・キーを学生に提供することである。『キバリオン』の教えのこの考察において、多くの当惑する困難を解消するのに役立つ説明——多くの扉を開錠するキーが見出され得ると私たちは感じている。学生が、興味を持つかもしれない主題のいかなる局面についても自分自身を十分に精通させることができる手段を私たちが学生の手に委ねるならば、霊的現象と精神科学のすべての多くの特徴に関して詳細に立ち入ることの何の意味があろうか？
『キバリオン』の助けを借りて、人はエジプトからの古い光が多くの暗いページや曖昧な主題を照らし出しながら、任意のオカルト図書館を新しく通り抜けることができる。それがこの本の目的である。私たちは新しい哲学を説き明かすためにやってきたのではなく、むしろ他者たちの教えを明確にし、異なる理論や対立するドクトリンの大いなる調和者（Great Reconciler）として役立つ、世界古来の大いなる教えのアウトラインを提供しているのである。
第十五章
ヘルメス的公理
「知識の所有は、行動における現れと表現を伴わない限り、貴金属の買いだみ——空虚で愚かなもののようなものである。知識は、富と同様に、使用されることを意図されている。使用の法則は普遍的であり、それを犯す者は自然の力との衝突を理由として苦しむ」——『キバリオン』
ヘルメス的教えは、すでに私たちが述べた理由から、その幸運な所有者たちの心の中に常にしっかりと鍵をかけて保管されてきたものの、単にしまい込まれ隠されたままでいることを意図されたことは一度もなかった。『キバリオン』からの上記の引用文を参照すればわかるように、使用の法則はその教えの中で強く説かれており、力強くそれを述べている。使用と表現を伴わない知識は空虚なものであり、その所有者にも人種にも何の良いものももたらさない。精神的ケチ（Mental Miserliness）に用心し、あなたが学んだものを行動へと表現せよ。公理とアフォリズムを学習し、しかしそれらを実践せよ。
私たちは以下に、『キバリオン』からのより重要なヘルメス的公理のいくつかを、それぞれにいくつかのコメントを添えて提示する。これらをあなた自身のものとし、実践し、使用せよ。なぜなら、それらを使用するまでは、それらは本当の意味であなたの所有物ではないからである。
「あなたの気分や精神的状態を変更するためには——あなたの振動を変更せよ」——『キバリオン』
人は、より望ましい状態へと注意を意図的に固定するという方向において、意志の努力によって自分の精神的振動を変更することができる。意志は注意を方向付け、注意は振動を変更する。意志の手段によって「注意の芸術」を培え。そうすれば、気分と精神的状態の習得の秘密を解いたことになる。
「望ましくない精神的振動の率を破壊するためには、極性の原理を作動させ、あなたが抑圧したいと望む極とは反対の極へと集中せよ。望ましくないものを、その極性を変更することによって打ち消せ」——『キバリオン』
これは最も重要なヘルメス的公式の一つである。それは真の科学的原理に基づいている。私たちは、精神的状態とその反対のものが、一つのものの単なる2つの極であり、精神的変成（Mental Transmutation）によって極性が反転され得ることをあなたに示してきた。この原理は現代の心理学にも知られており、彼らは学生に対して反対の品質へと集中するように命じることによって、望ましくない習慣を打ち破るためにこれを適用している。もしあなたが恐怖に囚われているなら、恐怖を「打ち消そう」と試みることに時間を無駄にせず、その代わりに勇気の品質を培え。そうすれば恐怖は消え去るだろう。
一部の著作家たちは、暗い部屋の比喩を使用することによって、このアイデアを最も力強く表現している。暗闇をスコップですくい出したり掃き出したりする必要はないが、単に雨戸を開けて光を差し込ませるだけで、暗闇は消え去る。負の品質を打ち消すためには、その同じ品質の正の極へと集中せよ。そうすれば、振動は負から正へと徐々に変化し、最終的にはあなたは負ではなく正の極において極性化されるようになるだろう。その逆もまた真であり、物事の負の極においてあまりに絶えず振動することを自分に許したとき、多くの人々が悲しみとともにそれを発見した通りである。
極性を変更することによって、あなたは自分の気分をマスターし、自分の精神的状態を変更し、気質を作り直し、人格を築き上げることができる。上級のヘルメス主義者たちの精神的習得の大部分は、精神的変成の重要な局面の一つであるこの極性の適用に起因している。記憶せよ、かつて引用されたヘルメス的公理はこう言っている：
「心は（金属や元素と同様に）、状態から状態へと；度合いから度合いへ、条件から条件へ；極から極へ、振動から振動へと変成され得る」——『キバリオン』
極性化の習得は、精神的変成あるいは精神的錬金術の基礎的原理の習得である。なぜなら、自分自身の極性を変更する芸術を習得しない限り、人は自分の環境に影響を与えることができないからである。この原理の理解により、その芸術をマスターするために必要な時間、注意、学習、および実践を専念するならば、人は自分自身の極性だけでなく、他者の極性をも変更することが可能になるだろう。原理は真実であるが、得られる結果は学生の持続的な忍耐と実践に依存している。
「リズムは、極性の芸術の適用によって中立化され得る」——『キバリオン』
前の章で説明したように、ヘルメス主義者たちは、リズムの原理が物理的次元だけでなく精神的次元においても発現しており、気分、感情、情動、およびその他の精神的状態の目まぐるしく続く連続が、私たちを感情の一方の極からもう一方へと連れて行く精神的振り子の前後への揺れに起因していると考えている。ヘルメス主義者たちはまた、中立化の法則によって、意識の中におけるリズムの作動を大いに克服することが可能になると教えている。
私たちが説明したように、通常の低次の次元と同様に、高次の意識の次元が存在し、マスターは精神的に高次の次元へと上昇することによって、精神的振り子の揺れを低次の次元において発現させ、そして高次の次元に住まう彼は、後方への揺れの意識から逃れるのである。これは、高次の自己において極性化し、それによって自我の精神的振動を通常の意識の次元のものの上に引き上げる事によって達成される。それは、あるもののの上に上昇し、それを自分の下を通り過ぎさせることに似ている。
上級のヘルメス主義者たちは、人格の極ではなく、自分の存在の正の極——「我あり（I Am）」の極において自分自身を極性化し、リズムの作動を「拒絶し」「否定する」ことによって、その意識の次元の上に自分自身を引き上げ、自己の存在の宣言の中にしっかりと立ちながら、自分の極性を変更することなく、振り子が低次の次元の上で揺れ戻るのを許容する。これは、法則を理解しているかどうかにかかわらず、ある程度の自己習得を達成したすべての個人によって成し遂げられている。
そのような人々は、気分と感情の振り子によって揺れ戻されることを自分自身に許可することを単に「拒絶」し、優越性を揺るぎなく肯定することによって正の極において極性化されたままでいるのである。もちろん、マスターははるかに偉大な習熟度の度合いに到達する。なぜなら彼は、高次の法則によって自分が克服している法則を理解しており、自分の意志の使用によって、気分や感情という精神的振り子によって前後に揺さぶられる人々には信じられないほどの、気品の維持（Poise）と精神的堅固さの度合いを達成するからである。
しかし、常に覚えておくべきことは、リズムの原理を本当に破壊しているわけではないということである。なぜなら、それは不滅だからである。あなたは単に、別の法則でそれを釣り合わせる（counter-balancing）ことによって一つの法則を克服し、それによって均衡を維持しているのである。バランスと釣り合いの法則は、物理的次元だけでなく精神的次元においても作動しており、これらの法則の理解は、あたかも法則を転覆するかのように見せることを可能にするが、実際には単に釣り合いを働かせているにすぎないのである。
「何ものも原因と結果の原理から逃れることはできないが、因果の次元は多数存在し、人は高次のものの法則を使用して低次のものの法則を克服することができる」——『キバリオン』
極性の実践の理解によって、ヘルメス主義者たちは因果の高次の次元へと上昇し、それによって因果の低次の次元の法則を釣り合わせる。通常の原因の次元の上に上昇することによって、彼らは単に原因とされるのではなく、ある程度自分自身が原因となる。私たちがすでに説明したように、自分自身の気分や感情をマスターすることができ、リズムを中立化することができるようになることによって、彼らは通常の次元における原因と結果の作動の大部分から逃れることができる。
大衆の人々は、自分の環境；自分よりも強い者たちの意志と欲望；遺伝的傾向の結果；周囲の人々の暗示；そして彼らを人生のチェスボード上で単なるポーンのようにあちこちに動かす傾向のあるその他の外部の原因に服従して、流されていく。これらの影響を与える原因の上に上昇することによって、上級のヘルメス主義者たちは精神的活動の高次の次元を求め、自分たちの気分、情動、衝動、感情を支配することによって、通常の環境を克服し、それによって単なるポーンではなく事実上のプレイヤーとなる新しい性格、品質、および力を自分自身のために創造する。
そのような人々は、より強い影響力や力や意志によってこの方向にあちこちに動かされる代わりに、人生のゲームを理解した上でプレイするのを助ける。彼らは原因と結果の原理によって使用されるのではなく、それを使用する。もちろん、最も高次な者たちでさえ、高次の次元において発現するその原理に従属しているが、活動の低次の次元においては、彼らは奴隷ではなくマスターである。『キバリオン』が言うように：
「賢者たちは高次の次元で奉仕するが、低次の次元で支配する。彼らは自分たちの上方から来る法則に従う。しかし自分自身の次元、およびそれらの下方の次元においては、彼らは支配し命令を下す。そして、それにもかかわらず、そうするにあたって、彼らはそれに敵対するのではなく、原理の一部を形作る。賢者は法則に身を委ね、その動きを理解することによって、その盲目的な奴隷となるのではなく、それを操作する。ちょうど、あちこちに運ばれる丸太のようである代わりに、自分の意志のままに行き来して、この方向やあの方向に泳ぐ熟練したスイマーのように——賢者は通常の人間と比較してそのようである——そしてそれにもかかわらず、スイマーも丸太も、賢者も愚者もともに、法則に従属している。これを理解する者は、習得への道のりを順調に進んでいる」——『キバリオン』
結論として、再びヘルメス的公理にあなたの注意を喚起しよう：
「真のヘルメス的変成は精神的芸術である」——『キバリオン』
上記の公理において、ヘルメス主義者たちは、自分の環境に影響を与えるという偉大な事業が精神的パワーによって達成されることを教えている。宇宙は完全に対象的に精神的であるため、それは精神性によってのみ支配され得ることが導かれる。そしてこの真理の中に、20世紀のこれら初期の数年間において非常に多くの注目と研究を引き付けているさまざまな精神的パワーのすべての現象と現れの説明が見出されることになるだろう。
さまざまなカルトや学校の教えの背後およびその下において、宇宙の精神的実体の原理は常に不変のままである。もし宇宙がその実質的な本質において精神的であるならば、精神的変成が宇宙の条件と現象を変更しなければならないことが導かれる。もし宇宙が精神的であるならば、心はその現象に影響を与える最高のエージェントでなければならない。もしこれが理解されるならば、いわゆる「奇跡」および「驚異の業（wonder-workings）」のすべてが、それらが実際には何であるのかを明確に見て取れるようになるだろう。
「全者は心である；宇宙は精神的である」——『キバリオン』
完